මම තමයි &%‍තෝ අහවලා....

        ඔහු නමින් මල්ලියාය. කාගෙත් හිතවතාය. සිය රටදේ සිරි සැපදේ තියරිය ඉහලින්ම අගය කරන්නෙකි. අන් අයට යහපතක් සෙතක් කිරීමේ පරම පවිත්තර චේතනාවෙන් දේසීය නිස්පාදනයක් වන "ඇතිහිටියා" ආයුර්වේද අවුසදයක් වසයෙන් නිස්පාදනය කර ස්වෝත්සාහයෙන්ම අලෙවි කරන්නේ අහන දකින අයටද ආදරුසයක් සපයමිනි.

           සැබැවින්ම මොහුවෙත ඇදීඑන බාල මහලු කොයි කවුරුන් වුවත් දුක, සතුට, ඇඟපත වේදනාව, හිතේ වේදනා යනකුමන හෝ තත්වයකින් පෙලෙන්නෝ වෙති. කෙතරම් අසාද්දිය වෙලා ආවත් සියල්ලෝම සතුටින් පිටව යන්නේ සියලු බැරි අමාරුකම් මල්ලියාගේ දිවිය අවුසදයෙන් සැනින් දූරිම්බූතව යන බැවිනි. ගමේ හැමෝටම වාගේ ඔහු මල්ලියා වුනාට වත්තේ අයට "මල්ලියා අයියාය".අද මුදලට හෙට නයට කියන්නේ කුහක මුදලාලිලාය. සාර්තක වියාපාරිකයෝ එවන් කෙරේමෝපායන් අනුගමනය කොරන්නේ නැත. මල්ලියා ආදරුසයට ගන්නේ ඔවුන්වය. එමනිසා එන ඕනෙම කෙනෙකුට අවස්සිය ප්‍රමානයක් දීම ඔහුගේ සිරිතයි. ඒවගේම එකම වීදුරුවක් වත් අමතක නොකර ඔහු පොතේ සටහන් කොරන්නේ උප්පැන්න සහතිකයේ නමින් නොව ඔහු බාවිතා කරන සුරතල් නාම වලිනි. පඩි දාට මල්ලියාද වත්තේ ගේට්‍ටුව ගාවය. පඩි පැකට් එක අතට ගන්නා ගනුදෙනු කරුවෝ ප්‍රතමයෙන් එන්නේ මල්ලියා ලඟටය. ඒ ඔවුන්ගේ ගනුදෙනු පියවීමටය. හදිසියේ එකෙකු හෝ හොරපාරේ ගෙහුං තිබුනොත් මල්ලියා "අයියා" වෙන්නේය. එවිට ආයුර්වේදය අමතක වීමෙන්දෝ අදාල පුග්ගලයාට ආන්ඩුවේ ඉස්පිරිතාලෙන් ඉංගිරිස් බේත් ගැනීමට සිදුවේ. ඒ තමන්ගේ සංදි විසංදි වීම කරන කොට ගෙනය.

            මල්ලියා ගම ගැන ගමේ මිනිසුන් ගැන පමනක්ම නොවේ, රට ගැන ජාතික ආර්තිකය ගැනද නිතර වද වෙන්නේය. මසකට වරක් නඩුවක් දෙන ඔහු සැලකියයුතු මුදලක් දඩ වසයෙන් ගෙවන්නේ තවමත් ඔහුගෙන් වියාපාරික බදු හෝ ආදායම් බදු අයකර ගැනීමේ ක්‍රමවත් වැඩපිලිවෙලක් රජය විසින් සකස්කර නොමැති නිසා විය යුතුය. එපමනක්ද නොවගමේ පොලෝසියේ හාලරාමිලාගේ අගහිඟකම් පිරිමහන්නේද ඔහුය. මසකට වරක් හාලරාමිලාට රජයෙන් ගෙවන වැ‍ටුපෙන් සපාන් එකේ ජීවත් වීමට නොහැකි බව හේ හොඳින් දනී. සතිපතා මල්ලියා ඔවුන්ට දිරි දීමනා ලබා දෙන්නේ එබැවින් විය යුතුයැයි ලියන්නාට සිතෙයි. සිතිවිල්ල නිවැරදි විය යුතුය. හාලරාමිලා මස්කෑල්ලක් මාලු කෑල්ලක් කන්නේ එදාටයැයි මල්ලියාද කීපවර කියවනු ලියන්නාට ඇසී ඇත. හාලරාමිලා ඒ සඳහා දින වෙන්කරගෙන ඇති අතර අතරමඟ හදිසි අවස්තා සඳහා (පිංඅඩි ගැසීම් වැනි) නොදන්වා කඩා වදින්නෝද නැතිව නොවේ. එවන් අවස්තා ගැන ඉව වැ‍ටුන විට මල්ලියා වාස්ප වේ. ඒකාව හොයාගැනීමට හොරා පොලිස් කොරන හාලරාමිලා අප කොතෙකුත් දැක ඇත්තෙමු. මේ එවන් හාලරාමියෙක් හා සරාලා අතර ඇතිවුන සිදුවීමකි.

නිල ඇඳුමේ ගරුත්වය රකින නීති ගරුක පොලිස් නිලධාරින්ට කරන අපහාසයක් නොව, නිලයන්ට මුවාවී ජඩකම් කරන හාල්පාරු හාලරාමිලා ගැන විවරණයක් බව අවධාරණයෙන් මතක්කර සිටිමි.

           ඒ එක්තරා වැසි දිනයකි. හැන්දෑ කොරේ විදුලි බලයද ඇනහිටි බැවින් සරාට කඩේ වහන්නට සිදුවිය. සීතල නැතිවීමට නම් යම් තරමකට සප්පායම් විය යුතු බව සරා ඇතුලු මිතුරන් කිහිපදෙනා අත්දැකීමෙන්ම දනී. එහෙත් මල්ලියා ගාවට ගොස් සප්පායම් වීමේ සිරිතක් සරාලාට නැති. ඒ අර පිට රට සිරිතට දිව දික්කරනා ඊනියා මහන්තත්වය නිසා යැයි ඇතමුන් කීවද එහි ඇත්ත නැත්ත අපි නොදනිමු. ඒකලා බොන්නේ කිරිම් සෝඩා රස ඒවා බවත් මල්ලිය ලඟ ඒවා නොමැති බවත් පමනක් දනිමු. ඒ නිසා පුරුදු පරිදි තමන්ගෙන් නොමිලේ සප්පායම් වී වාහනේ "හයර් කුලියද" මතක්කර ඉල්ලාගන්නා කදිම යාලුවාව අඩුවැඩිය ‍රැගෙන ඒම සඳහා නගරයට පිටත් කර හැර පුරුදු පොට් එකට ඔවුන් පාගමනින් ගියෝය. වේලාව රාත්‍රී හතවත් නොවීද හාත්පස අඳුර දැඩිව පැවතුනේ වැසි වලාවෙන් අහස ගැබ්බර වූ නිසාවෙනි. ඔබ මොබ යන කණාමැදිරියෙකු හැරුන කොට අවට පරිසරයේ ආලෝකයක් වීනම් ඒ ඉඳහිට වැටෙන විදුලිය එලියක්ම පමනි. හිටි හැටියේම අඳුර අතරින් ඉදිරියට ආවේ මෝටර්සයිකලයකි. එන්නේ මෝටර් සයිකලයක් බවට ඔවුන් අනුමාන කලේ එන්ජිමේ හඬ නිසාවෙනි. ඒ හැර එය හඳුනා ගැනීමට අන් කරමයක් නොවුනේ අවම වසයෙන් ඉදිරිපස ලාම්පුව වත් නොදැල්වුන නිසාය.

මොකාද බං ඉටි පන්දමක් වත් නැතුව මේ කරුවලේ බයික් පදින එකා.....!
කොලු නඩේ එකෙක් කිවේය. වේගයෙන් පැමිනෙන බයික් එක එන්නේ තමන් වෙතට වග හැඟුනු තරුනයෝ හිටි වනම නැවතුනේ තමන් මේ වනවිටත් පාරේ අයිනේ බව හොඳින්ම දන්නා බැවිනි.

අම්$# %#$# මේ #%$ බීලද බං අපිව මරන්න හදන්නේ.....?

කෝප ගත් එකෙක් මහ හඬින් කීවේය. පිරිස ඉදිරියේ මහ හඬින් තිරිංග තද කල යතුරුපැදි කරුවා
කොයි #$යද ඒ %රි කතාව කිවුවේ ....
යැයි පිරිස අතරින් මතුවුන හඬට නොදෙවෙනි හඬකින් ගිගිරීය.

යකෝ මේක මාර වැඩක්නේ. දැන් කුප්ප වැඩේ කෙරුවේ මූද නැත්නම් අපිද...? %රියා යනු අසබ්බිය වචනයකි. එනමින් අමතා මූ අපට අපහාස කලෙහිය. අප අතින් යම් වරදක් සිදුවී තිබුනි නම් ඒත් ඉවසිය හැකිය. පවතින නීතියට අනුව පාරේ එකත් පස්ව ගමන් කල අප දෙසට කරුවලේ මේ දෙපරහැන්ද දැක්කුවේ මේකාය. සක්කරයාගේ පුතා වයිමාට උනත් එවන් කෙරුම් කාරකම් කොරන්නට රටේ නීතියේ ඉඩක් නැති බව බත් නොකන හරකෙකුට වුවද තේරෙනවාය. කකුල් දෙකටම කලිසන් ඇඳි මේ හරකා ඒ බවක් නොදැන ඉන්ට විදිහක් නැත. අනික මේකා වයිමාටත් වඩා ලොකු එකෙක් වීමට බැරිය. එසේ වුවද ඒක තමන්ට ගැටලුවක් නොවන නිසා කලින් සද්දේ දැමූ තරුණයා වඩාත් කෝප විය.
මමයි $%යෝ කිවුවේ....!
තරුණයා කීවේය.
ආ... ඇත්තද උඹ දන්නවද #$‍තෝ මම කවුද කියලා...?
යතුරු පැදිකරුවා අවඥාවෙන් මෙන් ඇසීය.
දන්නේ නෑනේ #$‍තෝ කියපංකෝ දැනගන්නත් එක්ක...!
උගේ නගරං ඌටය.
ප%# උඹේ කට වැඩියි. දැනගනින් මම $$$$$$$  පොලෝසියේ අහවලා.

එතකොට ඒකෙ එවුන්ට කරුවලේ බයික් පදින්ඩ ලයිසන් දීලා තියෙනවද... පාරේ යන මිනිස්සුන්වත් යට කරන්....?
උඹේ %$මට.........
හාලරාමියා බයිසිකලයෙන් බැස්සේ නාහෙට නාහන තරුණයාගේ කනට දෙකක් දී තමාගේ නම්බුව බේරා ගැනීමට විය යුතුය.
වරෙන් වරෙන්....
අඩියක් පෙරට තැබූ තරුණයාද සටනට සැරසුනි.
ඇයි උඹ ගහගන්නද...?
තරුණයාගේ ස්වරූපය දු‍ටු හාලරාමියා බයිසිකල් හැඬලය මත අත තබාගෙන නැවතී ඇසුවේය.
ගහ ගන්න නෙමෙයි ගහන්න.....
තරුණයා හාලාරාමියාව පයිසෙකටවත් මායිම් කරන වගක් පෙනෙන්නට නැත.
හහ්.....උඹ දන්නවද පොලිස් කාරයෙකුට ගැහුවොත් වෙනදේ....? හාලරාමියා හුලං බහින ‍රැස්පොට් එකට ආයාසයෙන් හුලං ගහයි.

උඹලා වගේ එවුන්ට ගහලා විතරක් නිකන් ඉන්න හොඳ නෑ මෙහෙම වෙලාවල අහු උනාම. උස්සලා පොලවේ ගහන්න ඕන. ඔය චන්ඩිපාට් ඩියුටි වෙලාවක යුනිපොම් පිට ඇවිත් දාපන්.ඕප් වෙලා දංකුඩ කන්න එක එකාගේ අගුපිල් ගානේ රිංගන ගමන් චන්ඩිපාට් දාලා ගුටිකන්නේ නැතුව කැමති නම් යන්න පුලුවන් මේං තියෙනවා පාර. ....

හරි මම බලා ගන්නම් උඹ ගැන....!

හාලරාමියා ජාම බේරාගැනීමේ වචනයක් දැම්මේය...
හරි මම මතක තියා ගන්නම්.....

රටේ නීතිය යනු කාගේවත් නිවෙස් ඉදිරිපිට යදමින් බැඳි සුනඛයෙකු නොවේය. එය එක එකා උසී ගැන්වූ පමනින් සාමාන්‍ය ජනයා වෙත කන්න පනින්නේද නැත. ඇතමෙක් එසේ සිතා කටයුතු කරනා බව සැබෑය. එහෙත් ඒවාට විරුද්ධ වීමට සාමාන්‍ය ජනයාට අයිතියක් ඇත. එසේ කියා කිසිවෙකුටත් නීතිය අතට ගෙන ක්‍රියා කිරීමට කිසිසේත්ම බැරිය. එවන් අවස්ථාවලදී මෙවන් හාලරාමිලාගේ ක්‍රමෝපායන්ම ප්‍රයෝජනයට ගත හැක. ඔවුන් එයට කියන්නේ ඌරගේ මාලු ඌරගේ පිටේ තියා කපනවා කියාය. නිල ඇඳුම් අදින සමහරු කියන්නේ අපිට ගොරකා දඩමස් කරන්නත් පුලුවන් දඩමස් ගොරකා කරන්නත් පුලුවන් කියාය. ඒ කතාව ඇත්තකි. එහෙත් ඉහත කී තරුණයාද ගෙදරට ආපු සූදුව වලං විකුනා හෝ ගහන එකෙකි. ඉහතින් කියන්නට යෙදුන තියරිම භාවිතා කරපසු කලෙක අදාල හාලරාමියාට කෙලෙවුවේ ඒකා පන්න පන්නා දෂ්ඨ කොරන්නට සැරසුන නිසාය.


බියවිය යුත්තේ වැරදි කිරීමටය.(පවටය) ඇත්ත යුක්තිය කතාකිරීමට බියවිය යුතු නොවේ. යමෙක් වැරදි අසාධාරණකම් දැක දැකත් මුණිවත රකීනම් දිනෙක එය ඔහුටම පාරා වළල්ලක් වනවා ඇත.


2001 වසරේ සිදුවූ සත්‍ය සිද්ධියක් ඇසුරෙනි.